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太極拳起源之謎
太極拳無(wú)疑是中華武術(shù)中習(xí)練人群最多、傳播區(qū)域最廣的一個(gè)著名拳種。然而，技藝上體現(xiàn)為“任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤”的太極拳在歷史上到底起源于何時(shí)、何地，長(zhǎng)期來(lái)一直眾說(shuō)紛紜，已成為近代以來(lái)武術(shù)史研究中的一個(gè)公案。迄今為止，武術(shù)學(xué)界關(guān)于太極拳的起源，主要有以下五種觀點(diǎn)。
一 是始于南北朝的程靈洗
此說(shuō)最早見(jiàn)于民國(guó)初年有位名叫“宋書(shū)銘”的人所著《太極功》一書(shū)中，稍后的許禹生等沿承其說(shuō)。該書(shū)稱南北朝的粱元帝時(shí)，江南徽州府人程靈洗精于太極拳術(shù)，因侯景之亂中護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里有功，故被梁元帝授予本郡太守。而他的太極拳得自韓拱月，后來(lái)又傳至南宋的程珌，改名為“小九天”，共有十四勢(shì)，為此，宋書(shū)中還赫然記有“小九天法式”之名。
二 是始于唐代的許宣平與李道子
此說(shuō)最早亦見(jiàn)于宋書(shū)銘的《太極功》一書(shū)中。書(shū)中說(shuō)他家所傳的太極功就是其遠(yuǎn)祖宋遠(yuǎn)橋得自唐代的許宣平。書(shū)中稱許宣平為安徽徽州人，喜歡辟谷，其奔跑速度能追上快馬。他時(shí)常背著柴薪在鬧市中賣(mài)，還有詩(shī)傳世，詩(shī)云：“負(fù)薪朝出賣(mài)，沽酒日夕歸。借問(wèn)歸何處，穿云入翠微。”據(jù)說(shuō)著名詩(shī)仙李白曾聞名而訪，但沒(méi)遇見(jiàn)。許宣平所傳的太極拳共有三十七式，所以當(dāng)時(shí)稱此拳為“三十七”，又名“長(zhǎng)拳”，其特點(diǎn)是“滔滔無(wú)間也”。宋書(shū)中還錄有三十七式的動(dòng)作名，以及“三十七心會(huì)論”“三十七周身大用論”等拳論。據(jù)宋書(shū)所記，唐代的另一位太極拳祖是李道子，他常居武當(dāng)山南巖宮，因常吃麥麩，故人稱“夫(麩)子李”。李道子的太極拳(又名先天拳)傳于江南寧國(guó)府的俞氏，而俞氏所傳則有俞蓮舟、俞清慧、俞一誠(chéng)等。
對(duì)于以上太極拳起于南北朝的程洗靈所和唐代的許宣平、李道子說(shuō)，早在民國(guó)時(shí)期，徐哲東先生就將此二說(shuō)斥為“偽托”，毫無(wú)史實(shí)依據(jù)，不值一辯。另一位唐豪先生也評(píng)其“造作師承，偽撰歌譜”。
三 是始于宋代張三豐(峰)
此說(shuō)最早見(jiàn)于武禹襄外甥李亦畬所傳的《太極拳論》。該書(shū)先在同治六年(1867年)初稿的“太極拳小序”中稱“太極拳始自宋張三豐”，但在光緒辛巳年(1881年)的定稿中則又云“太極拳不知始自何人”，顯然否認(rèn)了前說(shuō)。但是，張三豐創(chuàng)太極拳在其后的楊式太極拳所傳拳譜中被肯定，其譜中的“附錄”有言云：太極拳論“系武當(dāng)山張三豐先師遺論，欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也”，并由此還演繹出了張三豐一脈的太極拳傳承譜系。如楊式太極拳傳人關(guān)百益在1912年油印的《太極拳經(jīng)》中，稱該拳是由“先師張真人三豐傳王先生宗岳”，其后的許禹生在1921年的《太極拳勢(shì)圖解》中，又作了進(jìn)一步的記述，說(shuō)“三豐系宋徽宗時(shí)人，值金人入寇，彼一人殺金兵五百余。山陜?nèi)四狡溆?，從學(xué)者數(shù)十百”，從此，張三豐拳技傳流傳于陜西。元世祖時(shí)，有西安人王宗岳得其真?zhèn)?，名聞海?nèi)。
很顯然，許禹生的這段話完全濫觴于清康熙八年(1669年)浙東學(xué)者黃宗羲所寫(xiě)的《王征南墓志銘》，只是將原銘文中的“殺賊百余”，改為“殺金兵五百余”；“王宗”被改名為“王宗岳”。隨著民國(guó)時(shí)期的“內(nèi)家拳”成為太極拳、形意拳和八卦掌的代名詞后，黃宗羲記述的那段內(nèi)家拳歷史也理所當(dāng)然地演變成太極拳創(chuàng)自武當(dāng)?shù)廊藦埲S的“文獻(xiàn)佐證”。
四 是始于河南溫縣陳家溝始祖陳卜
此說(shuō)始見(jiàn)于清末民初陳鑫所著的《陳氏太極拳圖說(shuō)》中。陳鑫此書(shū)自光緒三十四年(1908年)開(kāi)始，歷經(jīng)十二寒暑方始著成。作者在《陳氏太極拳圖說(shuō)·自序》中寫(xiě)道：明朝洪武七年(1374年)，陳氏始祖陳卜在耕讀之余，“以陰陽(yáng)開(kāi)合運(yùn)轉(zhuǎn)周身者，教子孫以消化飲食之法”，因其理根太極，故名“太極拳”。此后，太極拳就在陳氏家族中代代衍傳。然而，此說(shuō)僅見(jiàn)陳鑫一人所言，而考查陳卜墓碑碑文中，僅記陳卜定居陳家溝后，以耕讀傳家，并無(wú)半點(diǎn)所謂的傳授太極拳之事。為此，唐豪先生曾指出：陳鑫雖為陳家溝的太極拳家，但他稱其始祖陳卜發(fā)明太極拳，根本不可信，所以“不得以其子孫所言，而遂附從之”。
五 是始于陳家溝九世祖陳王廷
此說(shuō)是唐豪先生民國(guó)時(shí)期所提出。他在所編著的《行健齋隨筆·太極拳之祖》中，主張?zhí)珮O拳的創(chuàng)拳者應(yīng)是陳王廷。對(duì)此，他提出了以下幾個(gè)方面的例證：第一，他在陳鑫處看到一本《陳氏家乘》中陳王廷有一首長(zhǎng)短句，其中有“悶來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田”之語(yǔ)；第二，《陳氏家乘》的“陳王廷”旁記他為“陳氏拳手刀槍創(chuàng)始之人”。那么，為什么說(shuō)陳王廷所傳是太極拳呢?因?yàn)樵凇蛾愂霞页恕吩陉愰L(zhǎng)興及陳耕耘父子旁注有“拳師”或“拳手”等字樣，而眾所周知，陳長(zhǎng)興及陳耕耘則為太極拳名家。
實(shí)事求是說(shuō)，唐豪先生所論存在一些需要進(jìn)一步商榷的地方，如《陳氏家乘》的來(lái)源與真實(shí)性問(wèn)題，王宗岳與陳家溝的問(wèn)題以及“悶來(lái)時(shí)造拳”的“造”到底作何解等。但相比較下，諸家觀點(diǎn)中，基本依據(jù)史學(xué)方法的唐豪之說(shuō)更具說(shuō)服力，故至今為大多數(shù)研究者所接受。
文章轉(zhuǎn)載自《古代武術(shù)史話》
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責(zé)任編輯：錦瑟