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?傳統(tǒng)武術(shù)沒落？從文化找找“病根”！
來源：李建煒
2020年01月15日
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目前出現(xiàn)的武術(shù)問題是由多種原因?qū)е?，其中文化的丟失也是重要原因之一。武術(shù)的發(fā)展與文化人是離不開的，而且是大文化人，這一點(diǎn)我們看看武術(shù)招式的名稱與拳譜就知道了。
如形意拳十二形中的“駘形”，這個(gè)“駘”是否正確？現(xiàn)代的書上都用的是馬字旁的 ，也有人認(rèn)為是魚字旁的 ,究竟應(yīng)是哪個(gè)字?“駘”字是指劣馬，亦喻庸才。“鮐”字指笨頭笨腦的河豚。我們的祖先發(fā)明拳為什么要用劣馬與笨河豚呢？顯然前面的兩個(gè)觀點(diǎn)都是站不住腳的。而陜西武術(shù)名家孫豹隱先生的著作中，則認(rèn)為應(yīng)是鳥字旁的 ，因?yàn)檫@個(gè) 是一種鷹。仔細(xì)觀察一下老鷹撲食的動(dòng)作，就知道孫先生的答案是正確的。這也證明了練武者學(xué)習(xí)文化的重要性，一字之差結(jié)果截然不同，差之一毫失之千里！古人造拳是非常有智慧、非常謹(jǐn)慎的，在名稱上更為講究，惜墨如金，拳名既要將拳法的樣子和技擊含義表達(dá)清楚，還要簡單便于記憶。
再比如太極拳中的著名技法“倒卷肱”與“閃通臂”。在老的太極拳書中應(yīng)是倒攆猴而非倒卷肱：“此式因何號(hào)攆猴?輕靈倒步快如流。摟采帶引中盤下，指點(diǎn)掌印擊人頭。身后有敵襠中按，還須腰勁曲中求。若逢步下鉤盤到，腳跟倒掛利如鉤。步退掌進(jìn)勢須平，蛇到常山別樣靈。打至肋間兼腦后，才顯手段是高明?！辈酵苏七M(jìn)時(shí)要輕靈如猴快似閃電。而“閃通臂”在老拳譜中稱為“扇通背”式，其用法為：“右臂滾提向上托，左掌乘勢進(jìn)前發(fā)。丁八弓箭看步下，類似猛虎出柵閘。前式已伏此勢脈，貼身進(jìn)步向襠前。全憑脊力掌心助，才知腰勁非等閑?！币笥冶圩笳圃谂浜蠒r(shí)像扇子打開一樣迅猛有力一氣呵成。從上我們可以看出文字對(duì)武術(shù)的重要性，一字之差，失之千里，整個(gè)用法與練法皆然不同。如果這樣發(fā)展下去，武術(shù)哪有不失傳的道理？
好的武術(shù)套路毫無置疑是由文化人參與而形成發(fā)展的，我們從拳譜中就能感受到文化氣息。拳譜的名稱與用法匯集了古人高度的智慧，不應(yīng)隨意改動(dòng)。也許古圣先賢未卜先知，知道后人喜好改寫改編，故將拳譜大部分用文言文書寫。文言文最大的好處就是可以保持文章的原貌，顯示出作者的本意。但是，我們這些好事的子孫拳譜改不了，又玩起了改字的游戲，弄出一個(gè)令人哭笑不得四不像的怪物出來，怎不叫人傷感?既然叫“傳統(tǒng)武術(shù)”就應(yīng)尊重傳統(tǒng)，尊重傳統(tǒng)文化，這樣才能理解和繼承古人的瑰寶，才能還武術(shù)原貌，正所謂解鈴還需系鈴人。
中國武術(shù)的發(fā)展從古至今都與中國傳統(tǒng)文化緊密相連、形影不離、密不可分。傳統(tǒng)武術(shù)的文化意義體現(xiàn)在道家思想、儒家思想、佛學(xué)思想、中醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，注重內(nèi)外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動(dòng)靜說、剛?cè)嵴f等等，逐步形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌的武術(shù)文化體系。武術(shù)具有東方文明所特有的哲理性，科學(xué)性和藝術(shù)性，較集中地體現(xiàn)了中國人民超凡的智慧。
武術(shù)的振興應(yīng)從文化抓起。我們?cè)趽尵葌鹘y(tǒng)武術(shù)工作上，只重其形，忽其意。只關(guān)心武術(shù)套路，忽視了武術(shù)文化、武術(shù)歷史的挖掘與教育。目前我們的中小學(xué)，乃至大專院校都看不到關(guān)于武術(shù)文化課的內(nèi)容，甚至許多武術(shù)學(xué)校中也很難看到武術(shù)文化課。
武術(shù)可以挖掘的東西太多了，大到中華文化，小到強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)等等。武術(shù)要發(fā)展必須提升到文化的層次上，才可以復(fù)興，才可以經(jīng)久不衰。
本文授權(quán)轉(zhuǎn)載自《中華武術(shù)》雜志
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責(zé)任編輯：錦瑟
如形意拳十二形中的“駘形”，這個(gè)“駘”是否正確？現(xiàn)代的書上都用的是馬字旁的 ，也有人認(rèn)為是魚字旁的 ,究竟應(yīng)是哪個(gè)字?“駘”字是指劣馬，亦喻庸才。“鮐”字指笨頭笨腦的河豚。我們的祖先發(fā)明拳為什么要用劣馬與笨河豚呢？顯然前面的兩個(gè)觀點(diǎn)都是站不住腳的。而陜西武術(shù)名家孫豹隱先生的著作中，則認(rèn)為應(yīng)是鳥字旁的 ，因?yàn)檫@個(gè) 是一種鷹。仔細(xì)觀察一下老鷹撲食的動(dòng)作，就知道孫先生的答案是正確的。這也證明了練武者學(xué)習(xí)文化的重要性，一字之差結(jié)果截然不同，差之一毫失之千里！古人造拳是非常有智慧、非常謹(jǐn)慎的，在名稱上更為講究，惜墨如金，拳名既要將拳法的樣子和技擊含義表達(dá)清楚，還要簡單便于記憶。
再比如太極拳中的著名技法“倒卷肱”與“閃通臂”。在老的太極拳書中應(yīng)是倒攆猴而非倒卷肱：“此式因何號(hào)攆猴?輕靈倒步快如流。摟采帶引中盤下，指點(diǎn)掌印擊人頭。身后有敵襠中按，還須腰勁曲中求。若逢步下鉤盤到，腳跟倒掛利如鉤。步退掌進(jìn)勢須平，蛇到常山別樣靈。打至肋間兼腦后，才顯手段是高明?！辈酵苏七M(jìn)時(shí)要輕靈如猴快似閃電。而“閃通臂”在老拳譜中稱為“扇通背”式，其用法為：“右臂滾提向上托，左掌乘勢進(jìn)前發(fā)。丁八弓箭看步下，類似猛虎出柵閘。前式已伏此勢脈，貼身進(jìn)步向襠前。全憑脊力掌心助，才知腰勁非等閑?！币笥冶圩笳圃谂浜蠒r(shí)像扇子打開一樣迅猛有力一氣呵成。從上我們可以看出文字對(duì)武術(shù)的重要性，一字之差，失之千里，整個(gè)用法與練法皆然不同。如果這樣發(fā)展下去，武術(shù)哪有不失傳的道理？
好的武術(shù)套路毫無置疑是由文化人參與而形成發(fā)展的，我們從拳譜中就能感受到文化氣息。拳譜的名稱與用法匯集了古人高度的智慧，不應(yīng)隨意改動(dòng)。也許古圣先賢未卜先知，知道后人喜好改寫改編，故將拳譜大部分用文言文書寫。文言文最大的好處就是可以保持文章的原貌，顯示出作者的本意。但是，我們這些好事的子孫拳譜改不了，又玩起了改字的游戲，弄出一個(gè)令人哭笑不得四不像的怪物出來，怎不叫人傷感?既然叫“傳統(tǒng)武術(shù)”就應(yīng)尊重傳統(tǒng)，尊重傳統(tǒng)文化，這樣才能理解和繼承古人的瑰寶，才能還武術(shù)原貌，正所謂解鈴還需系鈴人。
中國武術(shù)的發(fā)展從古至今都與中國傳統(tǒng)文化緊密相連、形影不離、密不可分。傳統(tǒng)武術(shù)的文化意義體現(xiàn)在道家思想、儒家思想、佛學(xué)思想、中醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，注重內(nèi)外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動(dòng)靜說、剛?cè)嵴f等等，逐步形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌的武術(shù)文化體系。武術(shù)具有東方文明所特有的哲理性，科學(xué)性和藝術(shù)性，較集中地體現(xiàn)了中國人民超凡的智慧。
武術(shù)的振興應(yīng)從文化抓起。我們?cè)趽尵葌鹘y(tǒng)武術(shù)工作上，只重其形，忽其意。只關(guān)心武術(shù)套路，忽視了武術(shù)文化、武術(shù)歷史的挖掘與教育。目前我們的中小學(xué)，乃至大專院校都看不到關(guān)于武術(shù)文化課的內(nèi)容，甚至許多武術(shù)學(xué)校中也很難看到武術(shù)文化課。
武術(shù)可以挖掘的東西太多了，大到中華文化，小到強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)等等。武術(shù)要發(fā)展必須提升到文化的層次上，才可以復(fù)興，才可以經(jīng)久不衰。
本文授權(quán)轉(zhuǎn)載自《中華武術(shù)》雜志
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責(zé)任編輯：錦瑟