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國粹武術(shù)的禮儀，習(xí)武者不可不知
來源：朱勇強(qiáng)、韓明霞
2020年10月10日
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武術(shù)禮儀是習(xí)武群體有別于其他體育項(xiàng)目的代表性文化，也是武術(shù)練習(xí)者最先接觸的內(nèi)容，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先修德”講的正是如此。
為什么要重視武禮？
武術(shù)禮儀作為武術(shù)文化傳播推廣的載體和形式，對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生直接的影響。
不僅能樹立尊師重道的理念，形成良好的行為規(guī)范，提高內(nèi)在的道德素養(yǎng)，同時(shí)也是傳承武術(shù)文化的有效途徑。
武術(shù)禮儀在踐行過程中的核心問題是兩個(gè)：
一是做人的底線，即要回答“我是誰?”“我該怎么做?”“我想要成為怎樣的人?”這是個(gè)人人格修為的問題。
二是倫理的底線，要回答“如何與他人相處?”涉及處理個(gè)人與他人、社會(huì)和世界的關(guān)系，這是實(shí)踐交往的層次。
外顯：武術(shù)禮儀的內(nèi)容
武術(shù)禮儀是規(guī)范習(xí)武群體進(jìn)行武術(shù)習(xí)練和社會(huì)交往活動(dòng)行為的總和，既包括了外顯的各種行為要求，包括服飾、體態(tài)、語言、動(dòng)作等，即武術(shù)禮儀的禮法要求；另一方面也包含了制定這些行為規(guī)范的內(nèi)在依據(jù)，是儀式背后的思想，即武術(shù)的禮義，具象為武德的要求。（禮義：禮法道義，同“禮儀”）
武術(shù)禮儀“禮法”的具體要求囊括了習(xí)武群體在習(xí)練過程和社交過程需要遵循的行為規(guī)范，主要內(nèi)容包括:
一、徒手禮:(1)抱拳禮;(2)注目禮。
二、持械禮:(1)抱刀禮;(2)持劍禮;(3)持棍禮;(4)持槍禮。
三、遞械禮:(1)遞刀禮;(2)遞劍禮;(3)遞棍禮;(4)遞槍禮。
四、接械禮:(1)接刀禮;(2)接劍禮;(3)接棍禮;(4)接槍禮。
武術(shù)“抱拳禮”既表現(xiàn)為外在的行為——禮貌、義節(jié)，又表現(xiàn)為內(nèi)在的精神內(nèi)涵——右手握拳，寓意尚武；左掌大拇指內(nèi)扣，表示謙虛，虛心向?qū)Ψ秸埥蹋啦蛔源螅?br />
左手掩拳，寓意崇德，以武會(huì)友；左掌四指并攏，寓意四海武林團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；兩臂屈圓，寓意天下武林和諧統(tǒng)一。
這些武術(shù)禮儀的方法，均為動(dòng)作行為的規(guī)范要求，是外顯的武術(shù)禮儀。另外在傳統(tǒng)武術(shù)拜師過程中，還有專門的拜師禮，包括“引師”“遞帖”“拜師”三個(gè)禮序。
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內(nèi)在：精神層面武術(shù)禮儀“禮義”的要求
《禮記·郊特牲》所說的“禮之所尊，尊其義也”。所謂尊其“義”，就是追求道德境界、強(qiáng)調(diào)道德踐履。武術(shù)禮儀的“禮義”應(yīng)該就是武術(shù)文化中所倡導(dǎo)的武德。
《中國武術(shù)實(shí)用大全》對武德的解釋是:武德指尚武崇德的精神。
傳統(tǒng)武德深受儒家思想的影響，將儒家的“仁義禮智信五常之道”，擴(kuò)展為“仁義禮智信勇、溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇”。
伴隨現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代武德的內(nèi)涵，在繼承傳統(tǒng)武德的基礎(chǔ)上，也有一定的變化。中國武術(shù)學(xué)術(shù)研究會(huì)將武德定義為八個(gè)字：“尚武崇德，修身養(yǎng)性”。
當(dāng)代武德精神概括起來有正直、責(zé)任、誠信禮儀、仗義濟(jì)民、忠誠奉獻(xiàn)和自強(qiáng)不息等。
本文系作者投稿，不代表散打王官方觀點(diǎn)
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責(zé)任編輯：錦瑟
為什么要重視武禮？
武術(shù)禮儀作為武術(shù)文化傳播推廣的載體和形式，對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生直接的影響。
不僅能樹立尊師重道的理念，形成良好的行為規(guī)范，提高內(nèi)在的道德素養(yǎng)，同時(shí)也是傳承武術(shù)文化的有效途徑。
武術(shù)禮儀在踐行過程中的核心問題是兩個(gè)：
一是做人的底線，即要回答“我是誰?”“我該怎么做?”“我想要成為怎樣的人?”這是個(gè)人人格修為的問題。
二是倫理的底線，要回答“如何與他人相處?”涉及處理個(gè)人與他人、社會(huì)和世界的關(guān)系，這是實(shí)踐交往的層次。
外顯：武術(shù)禮儀的內(nèi)容
武術(shù)禮儀是規(guī)范習(xí)武群體進(jìn)行武術(shù)習(xí)練和社會(huì)交往活動(dòng)行為的總和，既包括了外顯的各種行為要求，包括服飾、體態(tài)、語言、動(dòng)作等，即武術(shù)禮儀的禮法要求；另一方面也包含了制定這些行為規(guī)范的內(nèi)在依據(jù)，是儀式背后的思想，即武術(shù)的禮義，具象為武德的要求。（禮義：禮法道義，同“禮儀”）
武術(shù)禮儀“禮法”的具體要求囊括了習(xí)武群體在習(xí)練過程和社交過程需要遵循的行為規(guī)范，主要內(nèi)容包括:
一、徒手禮:(1)抱拳禮;(2)注目禮。
二、持械禮:(1)抱刀禮;(2)持劍禮;(3)持棍禮;(4)持槍禮。
三、遞械禮:(1)遞刀禮;(2)遞劍禮;(3)遞棍禮;(4)遞槍禮。
四、接械禮:(1)接刀禮;(2)接劍禮;(3)接棍禮;(4)接槍禮。
武術(shù)“抱拳禮”既表現(xiàn)為外在的行為——禮貌、義節(jié)，又表現(xiàn)為內(nèi)在的精神內(nèi)涵——右手握拳，寓意尚武；左掌大拇指內(nèi)扣，表示謙虛，虛心向?qū)Ψ秸埥蹋啦蛔源螅?br />
左手掩拳，寓意崇德，以武會(huì)友；左掌四指并攏，寓意四海武林團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；兩臂屈圓，寓意天下武林和諧統(tǒng)一。
這些武術(shù)禮儀的方法，均為動(dòng)作行為的規(guī)范要求，是外顯的武術(shù)禮儀。另外在傳統(tǒng)武術(shù)拜師過程中，還有專門的拜師禮，包括“引師”“遞帖”“拜師”三個(gè)禮序。
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內(nèi)在：精神層面武術(shù)禮儀“禮義”的要求
《禮記·郊特牲》所說的“禮之所尊，尊其義也”。所謂尊其“義”，就是追求道德境界、強(qiáng)調(diào)道德踐履。武術(shù)禮儀的“禮義”應(yīng)該就是武術(shù)文化中所倡導(dǎo)的武德。
《中國武術(shù)實(shí)用大全》對武德的解釋是:武德指尚武崇德的精神。
傳統(tǒng)武德深受儒家思想的影響，將儒家的“仁義禮智信五常之道”，擴(kuò)展為“仁義禮智信勇、溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇”。
伴隨現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代武德的內(nèi)涵，在繼承傳統(tǒng)武德的基礎(chǔ)上，也有一定的變化。中國武術(shù)學(xué)術(shù)研究會(huì)將武德定義為八個(gè)字：“尚武崇德，修身養(yǎng)性”。
當(dāng)代武德精神概括起來有正直、責(zé)任、誠信禮儀、仗義濟(jì)民、忠誠奉獻(xiàn)和自強(qiáng)不息等。
本文系作者投稿，不代表散打王官方觀點(diǎn)
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