散打和拳擊都是當(dāng)今世界上頂尖的搏擊項(xiàng)目。這兩大項(xiàng)目在歷史的演變之下，逐漸從搏擊技術(shù)本身朝著體育文化的方向不斷發(fā)展。
散打與中國五千年的歷史傳統(tǒng)文化相輔相成，受到中國文化潛移默化的影響。在發(fā)展中不斷結(jié)合自身特點(diǎn)，形成了一種獨(dú)有的思維方式。在技術(shù)層面上表現(xiàn)為注重整體觀念，拳、腿、摔都可以使用，顯現(xiàn)出較強(qiáng)的自由性、靈活性。拳擊是運(yùn)動(dòng)員雙方拼拳的對(duì)抗。攻防的目標(biāo)是腰髖以上的身體部位。雖然攻擊方式只有“直擺勾”，但拳擊常常被稱為一種藝術(shù)。因?yàn)楦咚饺殖３１憩F(xiàn)出強(qiáng)有力的攻防動(dòng)作,令人眼花繚亂的閃躲以及瀟灑自如的步伐。散打深受中國傳統(tǒng)佛儒道思想的影響，注重內(nèi)在涵養(yǎng)以及一些整體共性的東西。散打以“道”為追求的最高境界。以“和諧”為核心設(shè)定規(guī)則，構(gòu)成求穩(wěn)求整的一面。傳統(tǒng)文化中“陰陽五行”，“四象八卦”的變化又形成其穩(wěn)中求變的一面。此外，練習(xí)散打的目的絕非為了“打敗誰”，而是追求一種“悟性”，追求武術(shù)的“大道”與“本質(zhì)”，最終完成對(duì)理想人生目標(biāo)和生活方式的追求。拳擊則是西方文化孕育出來的產(chǎn)物，注重外在與個(gè)性。西方文化也更重對(duì)抗與競爭，以力克敵是其外在表現(xiàn)形式。源于古希臘的拳擊也更強(qiáng)調(diào)挖掘人體內(nèi)在的無限潛力，重視體能訓(xùn)練以及肌肉運(yùn)動(dòng)，來塑造完美的身姿、強(qiáng)健的體魄、以達(dá)到身心全面發(fā)展的理想人生。無論在哪個(gè)領(lǐng)域，我國自古都比較尊崇智者。社會(huì)哲學(xué)推崇的是利用智慧和戰(zhàn)術(shù)取勝，單單利用體格取勝往往被認(rèn)為“四肢發(fā)達(dá)頭腦簡單”。戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家蘇秦的名氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)響于殺得齊軍四散而逃的燕國名將樂毅。中國人熱衷于展示自己的文化作品，其實(shí)也是源于社會(huì)崇尚智者。此外，智者的品格譬如“輕薄名利”“忠誠守信”“謙遜有禮”都是中國人所欽佩的。我國優(yōu)秀散打運(yùn)動(dòng)員潘樂杰在2019年世界散打錦標(biāo)賽上展現(xiàn)了出眾的實(shí)力。他依靠優(yōu)秀的散打基礎(chǔ)和準(zhǔn)確的技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，在半決賽打敗俄羅斯27歲名將阿里·瑪戈默德韋，并在決賽輕松打敗韓國高手趙城賢，成功獲封世錦賽“武狀元”。賽后潘樂杰表示，自己不會(huì)因此而驕傲，會(huì)繼續(xù)努力為國家做貢獻(xiàn)。而在西方國家則非常推崇強(qiáng)者。強(qiáng)者可能不是最聰明的人，但他強(qiáng)悍的體格和堅(jiān)毅的性格是壓倒一切的能力。與中國人的觀念不同的是，一個(gè)人只有聰明的頭腦，或許并不能在社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和政治領(lǐng)導(dǎo)力方面得到大眾的認(rèn)可。如果成績太好身體卻不夠強(qiáng)壯則會(huì)被認(rèn)為是書呆子。所以，摔跤手出身的強(qiáng)森會(huì)有機(jī)會(huì)和自信去競選總統(tǒng)。此外，強(qiáng)者“崇尚競爭”“追求功利”“看重榮譽(yù)”也深深地影響著西方人的三觀。1986年，年僅20歲，職業(yè)生涯剛剛開始20個(gè)月的泰森就成為史上最年輕的世界重量級(jí)拳王，僅用了兩個(gè)回合就從WBC拳王伯比克手中奪下這個(gè)頭銜。擊敗伯比克后的兩年里，泰森又?jǐn)孬@了WBA和IBF的拳王頭銜，統(tǒng)一了重量級(jí)。1988年6月，泰森91秒KO斯平克斯，此戰(zhàn)之后泰森入賬2200萬美元。令人可惜的是，泰森逐漸被聲色犬馬的生活所誘惑，喪失了自律性和自控力。2010年中泰爭霸賽上，泰方選手阿敏表演欲望極強(qiáng)，經(jīng)常跳舞耍弄鬼臉來挑釁中方選手。盡管張開印在比賽中毫不留情地幾次把阿敏打到圍欄邊，但在賽后他還是擁抱了對(duì)手，展現(xiàn)了我國習(xí)武之人寬容大度的江湖情懷。
中國人非?？粗氐赖陆逃?。“人生百行孝為先”“以德導(dǎo)行”都是這種民族特點(diǎn)的體現(xiàn)。在散打領(lǐng)域，我們看重武德教育，教導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員“人不犯我，我不犯人”，并結(jié)合儒家仁義精神、禪宗佛學(xué)的慈悲胸懷以及道“不爭虛靜”的特點(diǎn)。即使需要競爭，依舊有著“相逢一笑泯恩仇”的道德情操。
我們?cè)倏刺┥墓适隆?/span>霍利菲爾德與泰森直到1996年11月才碰面，雖然走上拳臺(tái)時(shí)他已經(jīng)34歲，泰森30歲。但霍利菲爾德拼盡全力上演了11回合TKO泰森的好戲。
7個(gè)月后的1997年6月28日，雙方二番戰(zhàn)在拉斯維加斯米高梅大酒店上演?；衾茽柕率褂眠吘壭约记傻膽?zhàn)術(shù)讓泰森憤怒至極，在一次近身對(duì)攻中，他咬住了霍利菲爾德的耳朵，硬生生咬下一塊肉來，引發(fā)了賽場的混亂。泰森因此被取消了比賽資格，同時(shí)被處以300萬美元的罰款。西方文化與中國文化“反侵略”“重修養(yǎng)”完全不同。許多比賽中都充斥著好進(jìn)攻、好侵略，以力克敵的特色。此外，從霍利菲爾德利用戰(zhàn)術(shù)規(guī)則的缺陷，來為自己贏下比賽也可以看出，西方文化推崇一些精微細(xì)致的東西，這與中國推崇的大道有了一定的差距。
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作者：唐玙璠
