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冷兵器中的劍與棍，實(shí)際上預(yù)示著兩種截然不同“生死論”？
劍與棍，一短一長(zhǎng)，一金一木，一銳一鈍，互為映襯，相得益彰。兩種器械都有相應(yīng)的美稱，劍為“百兵之君、百兵之秀、百兵之刃、百兵之帥”等；而棍有“百兵之首、百兵之主、百兵之祖、百兵之魁、百兵之本”等。稱謂之多，近似亂象，仔細(xì)研究者幾乎沒有。根據(jù)我們對(duì)“十八般兵器”的梳理和研究，認(rèn)為：劍稱為“百兵之君”更準(zhǔn)確，理由有三：古時(shí)君王、君主好劍，即是傳統(tǒng)，更是權(quán)力和地位的象征；文人佩劍與誦劍，以體現(xiàn)溫文爾雅的君子之氣；舞劍時(shí)猶如行云流水，恰似游龍。而棍稱為“百兵之首”更精準(zhǔn)，理由有四：棍以木制為主，取材簡(jiǎn)便，長(zhǎng)短皆宜，實(shí)用性強(qiáng)；武諺有：“先學(xué)拳，次學(xué)棍”、“拳為武藝之源，棍為兵械之祖”的說(shuō)法，何良辰在《陣紀(jì)·技用》稱：“學(xué)藝先學(xué)拳，次學(xué)棍，拳棍法明，則刀槍諸技，特易易耳，所以拳棍為諸藝之本源也”。棍為諸多兵器之首，只有掌握好棍法，才利于其他器械的修煉；“月棍年刀，久練的槍”。這是根據(jù)三種器械技法的難易程度，指明棍較為易練、刀次之，槍最不易練好?！霸鹿鳌?，比喻練好棍術(shù)，用時(shí)較短，因棍身不長(zhǎng)也不短，又無(wú)刃無(wú)刺，且棍法較為簡(jiǎn)單，把、梢、中段皆可握持，任意使用，極為靈活，常作為學(xué)練兵械的入門之藝；棍為諸多長(zhǎng)兵器的基礎(chǔ)，握柄的延長(zhǎng)，以增加兵器的殺傷力。
兩種兵器的相對(duì)定位是必要的，不可混用。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)定兩種兵器的使用目的更是必要的。眾所周知，武當(dāng)尚劍，少林崇棍。“武當(dāng)有淵源，寶劍值千金”。劍是一種利器，具有刺傷、殺死對(duì)方的特性，這種特性一是對(duì)不法之徒，二是對(duì)陰間地府的妖魔鬼怪。而與少林和尚所使用的棍構(gòu)成鮮明的對(duì)比，棍屬于鈍器，目的是制服對(duì)手，不殺生，慈悲為懷，普度眾生?？梢?，兩種兵器體現(xiàn)的正是道教與佛教不同的“生死觀”。