武功與圍棋相融相通，那《天龍八部》中的“珍瓏棋局”有何妙意？
琴棋書畫，可謂四藝，撫琴與下棋均是雅事，其實兩者都可以融入武功較量之中，在武俠人士中，棋藝有時可以衡量一個人武功的高度或境界。
眾所周知，武功在于“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”。武術(shù)技能的較量講究丹田的運氣術(shù)。而圍棋的生存之本在于“氣”，氣之流轉(zhuǎn)、變動便成棋局，有氣則生，氣盡則棋亡。所以好的棋形態(tài)舒展、生動，愚笨的棋形則生澀板滯，就像大千世界的萬物，皆有賴于氣機而有生機。
在武俠小說中，愛棋成癡者，往往兵器也換作了棋盤棋子，如《碧血劍》中的木桑道長、《笑傲江湖》中的黑白子、《天龍八部》中的函谷七友之一范百齡。棋盤棋子作為“兵刃”，突出的不是打斗，而是其文化與審美意義，棋盤棋子的作用首先在以棋會友，用于打斗，更多不在攻擊，而在防身而已。身負棋盤遠游，其形象更像俠士而非刺客。
其實武功境界與棋藝境界也頗有相通之處。在作品《笑傲江湖》中，令狐沖被罰在思過崖上面壁，邂逅華山派老前輩風清揚，風清揚給了他一番劍術(shù)上的教誨：學劍之人，第一步是學會一招招的招式；第二步便是活學活使，各招渾成，而不是拘泥不化；第三步是能化有招為無招，把學過的招式通通忘記?！耙龅匠鍪譄o招，那才真是踏入了高手的境界，你的劍招使得再渾成，只要有跡可循，敵人便有隙可乘。但如果你根本武招式，敵人如何來破你的招式?！毙臒o所滯，順其自然，行于當行，止于當止，武功便進入了出神入化之境。
圍棋大約也可分這么幾種境界：第一步，先學會定式、死活、官子更方面的基本招式；第二步，要能使各種招式渾然一體，既要懂得基本套路，又要懂得拘泥不化；第三步便是“無招”了。前兩步，一般高手通過努力都能掌握，而能否達到“無招”境界，最后只能看你的悟性了。
關(guān)于圍棋，《天龍八部》中有一經(jīng)典片段想必大家都耳熟能詳，即逍遙派掌門人無崖子所設(shè)的“珍瓏棋局”，尋常的“珍瓏棋局”少則十余子，多者也不過四十五子，但無崖子的這個棋局卻有二百余子，三十年來無人解開。而結(jié)局則是，不通棋藝的虛竹為阻止未破此局的人自殺，拿起一粒白子閉眼隨意一放，放在一塊已被黑棋圍得密不透風的白棋之中。在無崖子怒斥中胡鬧之時，豈知虛竹閉目落子而殺死自己一片白棋后，局面頓呈開朗，黑棋雖然大占優(yōu)勢，白棋卻已有回旋的余地，不再像之前那樣縛手縛腳，顧此失彼。
“珍瓏棋局”的故事中能看出，武林著名武功高手，也多精通于棋藝，說明武功與棋藝存在相通之處。雖然小說故事中可能存在虛構(gòu)或夸大成分，但這看似玄妙的棋局，卻道出了一個獨特的哲學和心理學道理，正如作品中少林玄難大師所言：“這棋局本來糾纏于得失勝敗之中，以致無可破解，虛竹這一著不著意于生死，更不著意于勝敗，反而勘破了生死，得到解脫?！?o:p>
圍棋，從本質(zhì)上說也是一種你死我活的戰(zhàn)斗，在圍剿與反圍剿中爭取生存的權(quán)利，只不過它把這種生死之爭游戲化了。武俠與圍棋，都是一種為征服他人而展開的武力與智慧的較量。