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傳統(tǒng)武術(shù)中擇徒拜師的過(guò)程總共分幾步？
擇徒，是一個(gè)既有時(shí)間跨度，又有具體要求的考察過(guò)程，而師徒名分的最后確立，在傳統(tǒng)武術(shù)中必須通過(guò)規(guī)范的遞帖拜師儀式。在注重禮法的傳統(tǒng)社會(huì)中，拜師是一個(gè)極為慎重莊穆之事，其作用是讓拜師者在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間考察后，再一次產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神感受?！盀橥秸唔氝f帖而拜師”，只有拜師入門(mén)后才算正式傳人而列入門(mén)譜，否則永遠(yuǎn)是門(mén)外學(xué)生。不管是燕趙齊魯還是晉豫八閩，傳統(tǒng)武術(shù)拳種中都存在著一個(gè)類同相近的遞帖拜師程式。
首先是介紹人。介紹人在北方的許多拳種中被稱之為“引師”，或曰“接引師”，又名“引進(jìn)師”。顧名思義，是起到師徒關(guān)系的結(jié)識(shí)作用，一般需要1—2名。有些特別講究拜師儀式的拳種如梅花拳，還專門(mén)設(shè)有一個(gè)“送師”，即負(fù)責(zé)把“引師”介紹來(lái)的弟子，送到拜師場(chǎng)所。拜師時(shí)引師必須到場(chǎng)，有送師的，送師也必須到場(chǎng)，這就是“三師在位”(即引師、送師、師父)。南方的拜師中對(duì)于介紹人有專門(mén)的名稱，如莆田、泉州地區(qū)有叫“引師”的，也有叫“中間人”的。饒有趣味的是，永春地方把“中間”讀寫(xiě)成“中見(jiàn)”，取“見(jiàn)證”之意，一般也是1—2名?？傮w上看，介紹人的身份大致有三類：一類是與“徒”具有血緣關(guān)系的人物，如“父兄”，“拜師之時(shí)，其父兄應(yīng)親自率領(lǐng)，行當(dāng)然之禮節(jié)，方為重師之道”；一類是與“師”具有模擬血緣關(guān)系的人物，如師父的同門(mén)師兄弟或早期入室弟子；還有一類是與雙方都熟知的親朋好友。
其次是拜師者在正式磕頭前必須寫(xiě)有拜師帖子。按照習(xí)慣，這種拜師帖又叫“門(mén)生帖”。拜師帖的內(nèi)容簡(jiǎn)繁不一，但格式大體相同，一般寫(xiě)有拜師者的姓名、師父的姓名，有的還要寫(xiě)上介紹人“引師”的姓名，以及拜師的年月日期。內(nèi)容詳細(xì)一點(diǎn)的還要寫(xiě)上拜師者的籍貫、年齡、生辰八字，以及表示進(jìn)入師門(mén)后敬重師長(zhǎng)，遵循門(mén)規(guī)和恪守武德之類的話。帖子一般一式兩份，師徒各執(zhí)其一，有的一式三份，“引師”也有一份，以示鄭重。有的拳門(mén)在接受了拜師帖之后要給徒弟寫(xiě)“回帖”，即同意接納某人為徒的帖子。據(jù)說(shuō)有些拳門(mén)習(xí)慣上在向師父遞帖時(shí)要附上一點(diǎn)“壓帖錢(qián)”，數(shù)目不定，以示敬重之心；但也有的拳種傳人表示，他們?cè)谙驇煾高f帖時(shí)會(huì)隨帶一點(diǎn)禮物，但無(wú)壓帖錢(qián)的習(xí)慣。
再次是拜師立誓。拜師是確立“一日為師，終身為父”的師徒關(guān)系的最集中體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)社會(huì)中尊卑長(zhǎng)幼倫理規(guī)定的折射。拜師的基本對(duì)象是本門(mén)拳種的師祖與師父(有的也包括師母和師伯、師叔等)。對(duì)于本門(mén)師祖的叩拜，顯然烙印著農(nóng)業(yè)社會(huì)的家族制中對(duì)祖先崇拜的痕跡。但兩者并不完全相同，因?yàn)樵谶蛋輲熥嬷型鶐в袧庥舻挠⑿鄢绨菀庾R(shí)。許多著名拳種的歷史上又有哪家沒(méi)有幾位功夫駭俗的英雄式人物呢？然而，這種崇拜與對(duì)歷史英雄或文化英雄的崇拜又有差異，由于它緣于模擬血緣關(guān)系的機(jī)制，故這種崇拜往往限于在本門(mén)的拳種內(nèi)。如形意拳的姬龍鳳等人，八卦掌的董海川等人，太極拳的陳長(zhǎng)興、陳青萍、楊露禪等人，梅花拳的鄒家父子及張從富等人，八極拳的吳鐘、李書(shū)文等人，以及五祖拳的蔡玉鳴，白鶴拳的方七娘等等。
各地的叩祖拜師有一個(gè)大致的程序。叩拜前要點(diǎn)香燃燭，先向師祖遺像(或牌位、貼式)和師父跪下，或是拜師者當(dāng)眾念讀本人在拜師帖上所寫(xiě)的種種誓言，或由引師讀一句本人跟念一句。立誓發(fā)愿畢，即向師祖叩拜，隨后向師父(師母)跪拜。此時(shí)，師父少不了給拜師者講述一些本門(mén)的各種規(guī)矩要求和一些勉勵(lì)的話。這個(gè)過(guò)程結(jié)束，嚴(yán)格意義上的“師徒”關(guān)系也就正式形成，同時(shí)也意味著拜師者已被正式收錄在本門(mén)的譜系之內(nèi)了。隨著社會(huì)的發(fā)展，以上拜祖拜師的內(nèi)容在各地已發(fā)生了不同程度的變化，但拜師程式中需要介紹人、遞帖和拜師的三個(gè)結(jié)構(gòu)，至今被許多拳種普遍延續(xù)著。