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古代大俠們行走江湖時(shí)的“黑話”你能聽(tīng)懂幾句？
每個(gè)行業(yè)都有自己的術(shù)語(yǔ)，行走江湖的大俠們也不例外。假如你在清朝，走在大街上，忽然有個(gè)人給你抱拳拱手，說(shuō)了一句“三八二十一”，你可千萬(wàn)不要懷疑對(duì)方的數(shù)學(xué)不好，因?yàn)楦阏f(shuō)話的這位是天地會(huì)的人。那么天地會(huì)的人為什么會(huì)說(shuō)“三八二十一”呢？那是因?yàn)樘斓貢?huì)又稱洪門(mén)。洪字的寫(xiě)法是左邊一個(gè)三點(diǎn)水，“共”字的下方是一個(gè)“八”，而“共”字的上半部分可以看作是兩個(gè)連在一起的“十”字和一個(gè)“一”字的組合，這就是所謂的“三八二十一”。
天地會(huì)的這種話，在江湖中被叫做“唇典”，指的就是黑話。唇典包括的內(nèi)容很多，既有一些專門(mén)的對(duì)人的稱呼，例如將衙門(mén)中的衙役、捕快稱為“黑皮”(這是由于古代衙役們的衣服通常都是黑色。古代小說(shuō)中經(jīng)常把衙役稱作皂隸，這里的皂與“不分青紅皂白”的皂一樣，指的都是黑色的意思)。再比如，武俠小說(shuō)里常常寫(xiě)道某某人被廢了招子，這里的招子指的就是眼睛。
這是唇典中最為簡(jiǎn)單的幾個(gè)叫法。實(shí)際上，唇典所涵蓋的內(nèi)容之豐富，遠(yuǎn)超乎讀者們的想象，從人體部位到職業(yè)，生活中的衣食住行、禮節(jié)、交往等，應(yīng)有盡有，幾乎可以成為第二語(yǔ)言系統(tǒng)。如人體器官名稱：頭為瓢把子，眼為招子或湖，手為抓子，耳為順風(fēng)子，口為海子或江子或櫻桃，腿為金杠子，腳為踢杞，心為蠶子或定盤(pán)子等。再如對(duì)于家庭成員的稱呼，男子被稱作“孫食”，媳婦被稱作“果食”，父親叫“老戧”，母親叫“磨頭”，祖父叫“戧兒的戧”，祖母叫“戧的磨頭”，哥哥叫“上排琴”，弟弟叫“下排琴”，兄弟叫“排琴”。
從以上的稱呼來(lái)看，唇典真可謂無(wú)所不包。至于為什么會(huì)出現(xiàn)唇典，則有著多種多樣的解釋。大多數(shù)人認(rèn)為，唇典的目的在于辨識(shí)身份，因?yàn)閷?duì)于不行走江湖的人來(lái)說(shuō)，是毫無(wú)必要在自己熟悉的語(yǔ)言之外單獨(dú)再給每一個(gè)事物都起另外的名字。當(dāng)然，唇典也還有著序定輩分座次的作用。比如你跟幾個(gè)大俠占山為王，需要排一下誰(shuí)當(dāng)老大。顯然，不是每個(gè)人都有宋江那樣的頭腦，在地下埋一塊石碑，把自己編的座次表都刻上去。你需要跟他們用黑話交談，如果他們講的黑話你都能聽(tīng)懂，你自然就是老大，否則這個(gè)位子與你無(wú)緣。如果在今天，搞一個(gè)唇典的四六級(jí)考試想必也是很有意思的事情。
唇典還包括一些行走江湖的基本禮法規(guī)范，比如怎樣抱拳拱手，怎樣擺放茶杯，怎么放置兵器等。一旦犯錯(cuò)，極有可能讓對(duì)方當(dāng)場(chǎng)翻臉，甚至大打出手。有關(guān)這些，有興趣的讀者可以去做一些深度閱讀，應(yīng)該會(huì)有不小的收獲。
學(xué)會(huì)了唇典之后，就可以與江湖人士進(jìn)行交談了。不過(guò)，這種交談也有一些固定的法則，這些被稱為切口。最為典型的切口是暗語(yǔ)或者暗號(hào)。比如《鹿鼎記》里，對(duì)方如果說(shuō)“地振高岡，一派西山千古秀”，那么你應(yīng)該回答“門(mén)朝大海，三合河水萬(wàn)年流”。著名的樣板戲《智取威虎山》里的那句“天王蓋地虎”和“寶塔鎮(zhèn)河妖”也可以看作是一種典型的切口。這類切口一般是為某些門(mén)派或江湖組織所獨(dú)有，是不足為外人道的。