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為什么傳統(tǒng)武術(shù)中選徒弟要以德為先？
擇徒是傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)重要內(nèi)容，歷史上的各家拳種門派無一不把傳人的選擇當(dāng)否，視為本門拳種是否能夠輩嗣繁盛的關(guān)鍵所在。表象上，它似乎近于現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)動(dòng)員選材，但現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)員選材一般主要考慮的是所選之材各項(xiàng)生理、心理指標(biāo)、遺傳因素及技術(shù)訓(xùn)練上的接受能力等，而傳統(tǒng)武術(shù)中的擇徒，從它反映出來的具體要求、擇徒程式等來看，顯然存在很大的差異。
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總體上，傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)于擇徒依然奉行一種“道德決定論”。究其原因，應(yīng)該是多方面的。
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首先是文化傳統(tǒng)的規(guī)定。中國(guó)文化傳統(tǒng)素來視道德為根本，其他不過是道德的枝葉。
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其次，習(xí)慣于傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)把握的使然。在農(nóng)耕社會(huì)中，長(zhǎng)期以來由于受傳統(tǒng)思維方式和生產(chǎn)力水平以及傳統(tǒng)武術(shù)本身的活動(dòng)特點(diǎn)等方面制約，難以提出具有近代體育理論意義上對(duì)選擇對(duì)象的心理、生理等多方面的具體要求，為師者熟悉并運(yùn)用自如的“知其然”的經(jīng)驗(yàn)感知和實(shí)踐把握，而并不在意“知其所以然”的理論說明。
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第三，信奉道德范疇內(nèi)在的意志品質(zhì)作用。意志品質(zhì)，是任何一位習(xí)武者都必須具備的素質(zhì)要求。在傳統(tǒng)武術(shù)看來，只要具備了應(yīng)有的意志品質(zhì)，習(xí)練得法就能彌補(bǔ)身體條件的不足，即使身體有一點(diǎn)傷殘，照樣能練就驚人的功夫，這就是傳統(tǒng)武術(shù)中一再強(qiáng)調(diào)的“苦恒出高手”。
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第四，傳統(tǒng)武術(shù)的廣泛適應(yīng)性。傳統(tǒng)武術(shù)是一個(gè)由各類長(zhǎng)拳、短打等拳種和諸多功法組成的一個(gè)文化集合體，它豐富的內(nèi)容和各具的特色，對(duì)于社會(huì)廣大平凡的習(xí)武者而言，有著廣泛的適應(yīng)性。在傳統(tǒng)武術(shù)理論看來，并不存在由于身體條件差異的絕對(duì)強(qiáng)弱者，“高怕抱腰矮怕薅”，各有長(zhǎng)短利弊，只要意志所至，方法得當(dāng)，弱者照樣能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)。歷史上，有不少這樣生動(dòng)的傳聞故事在講述著“柔弱勝剛強(qiáng)”的道理，充分反映出傳統(tǒng)武術(shù)的大化精神。