武術(shù)禮儀文化在中國傳統(tǒng)武術(shù)中有什么作用？
武術(shù)禮儀是一個人，一個組織，一個民族，更加是一個國家內(nèi)在的精神文明素養(yǎng)的展示。武術(shù)禮儀作為一種主要表現(xiàn)在武術(shù)中的人際關(guān)系和交往規(guī)范的風(fēng)俗習(xí)慣，無疑又是中國特色的文化體現(xiàn)。中華武術(shù)禮儀的內(nèi)容和表現(xiàn)形式豐富多彩，不應(yīng)為我們所忽視。越是大的變化，不同時代、不同地域的人們，對于武術(shù)禮儀的理解是不同的。也就是說，當(dāng)我們進(jìn)一步探討武術(shù)禮儀的含義的時候，就會發(fā)現(xiàn)這是一個非常復(fù)雜的問題，在研究中國古代武術(shù)禮儀時，尤其如此。
中國傳統(tǒng)武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從一開始就受到禮儀的影響，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展史表明，文明孕育了武術(shù)，武術(shù)又推動了文明。傳統(tǒng)武術(shù)文明最重要的表現(xiàn)形式之一就是傳統(tǒng)武術(shù)禮儀。在古代中國，由于軍事、祭祀、朝會大典及禮治的需要，早在夏商時期就形成了以武術(shù)為主的崇武教育。由于禮是古老中國最基本的社會現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，同時中國古代把武術(shù)納入教育的時間相對較早，所以整個中國古代武術(shù)文化的發(fā)展一直受著禮的影響。
中國古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子主張：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?span lang="EN-US">(《論語·述而》)意思是要立志于道，篤守于德，歸依為仁，活動于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，當(dāng)然這也包括重要的一方面——武藝。這種思想含有注重德育、智育、體育的因素。孔子教導(dǎo)學(xué)生比射時，既要力爭勝利，又要講究禮讓——“君子無所爭，必也射乎？揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！?span lang="EN-US">(《論語·八佾》)意思是說，君子沒有什么東西可去爭搶，如果說一定有的話，那就是比賽射箭的時候吧。但也會相互揖讓后登臺，下場后還要相互敬酒。
在古代體育活動中，包括“軍事武術(shù)”和“民間武術(shù)”，都有一個程式或規(guī)范來體現(xiàn)武術(shù)文化中的“禮”。例如，流傳后世的“禮射”(公元前11世紀(jì)至公元前771年在各種禮儀場合舉行的射箭比武活動)嚴(yán)格按照禮儀規(guī)范進(jìn)行，并在音樂的伴奏下完成各種動作，是武術(shù)與禮儀文化、教育和藝術(shù)相結(jié)合的典范，古代禮儀認(rèn)為，武術(shù)練習(xí)的最終目的是修身養(yǎng)性，要求在武術(shù)中對人友善，語言和藹，不可因為武藝高超就孤傲逞能，舉止淺??；武術(shù)比賽要按尊卑長幼的秩序，做到屢勝而不傲，屢敗而不怒，心要靜定，志欲寧適，容止端莊，語言得當(dāng)?shù)?，這些都對后世的傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生了重要影響。